然后教令院看了看，觉得这群沙漠人没什么争取的必要。

“大慈树王做的很好，祂让沙漠民接受了森林的统治，前提是···森林是祂的。”

“沙漠人听信的许诺，相信的神，都已经变化了。”

在整个须弥，信仰的区分且对立的。

能理解。

即使须弥的生产力足以让所有沙漠民也获得同等的待遇，这件事情也不会就此结束。

当时魔神战争都结束了，祂是稻妻的主人家，祂拿着的是雷系的神之心，奥罗巴斯怎么算也没有理由和祂开战。

造神计划几乎把整个教令院都卷进去了，阿扎尔也许是其中权位最高的，但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。

“哦，所以一开始，雷之神并没有防备奥罗巴斯。”

阿扎尔活着，也就意味着这件事情到此为止。

看来魔神战争落幕之后，每一个神其实都不介意在自己的领土上交两个魔神朋友。

对于一个世界之间的旅行者来说，荧当然见多识广。

不是哑巴的荧妹，

沙漠民坐蜡了。

她的话语里带着几分失望。

他们都是聪明人，很快便察觉到了小吉祥草王的无能为力。

而世界必然要回应神的要求。

在所有选择的背后，姜青相信有更加深入的理由。

祂乖巧且善良，而且有些弱小。

小草王不同。

从大慈树王死亡的那一天开始，祂的影响力在不断的削弱。

“但我实在不了解实情，只知道他们内心充满愤懑。”

这是七执政体系建立以来，人类第一次对神明发起叛逆的战争。

在贤者统治须弥的体系下，如果贤者要做一件事情，下方的人没有人能说自己完全是无辜的。

荧有了一个简单的认知。

他很生气，他装的。

这种待遇，显然是需要额外的成本。

沙漠民想要更加公平的待遇。

就是这样一个人，他不了解须弥的情况，甚至都不是个须弥人。

赤王的死可以追溯到千年之前，而大慈树王在五百年被迫退休，换句话说，祂统治了沙漠至少五百年。

他的声音颤抖，眼睛闪动带着莫名的悲悯和绝望，表现得就好像惨遭背叛的沙漠人。

要么你们别想了，按照我的条件来办事。

这两个条件只要满足一个，就足够衍生所谓的厌战。

可以用更简单的词语去描述这种行为。

这么说来，他的计划可以更大胆一些。

而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。

少数人习惯性的诋毁一切伟大的人，但民众总归是能够意识到，一个伟大的存在对他们的宽容和善良，然后欣然归附在祂的羽翼之下。

杀了阿扎尔很简单，可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员？

小草王被囚禁在净善宫中，教令院统领须弥五百年，这其中任何一个有资格在历史上留名的学者，都是六大学院的延伸。

毁约的说辞有很多种，姜青也不能确定，但行为和结果是一定的。

后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀，大慈树王仁善，主动出手帮助。

但上升到国家和民族的层面，真的会打从心底执行正义和公理，抗拒这种行为吗？

答案是，不会。

在一整场的剧本之中，须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北，完全看不到什么反抗的希望。

祂是真的新生之神，五百年前刚刚出生。

“于是祂的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”

三神共治是须弥的早期环境，所谓的三神，花神是仙灵并非魔神，赤王和树王都是正统的魔神。

深谙我可以哭，但绝不苦的表演艺术。

而现在情况变了。

她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人，自然是不同的。

故事并不复杂，荧是完全可以听出来的。