到最后。

他这种行为也最终使他因惊恐和担忧而很可笑的被吓死。

借此。

小说批判了当时阻碍新事物、社会变革和发展的保守势力。

李修文记得，这句话貌似是老师对这篇小说的总结。

刚回忆起这篇小说时，李修文脑子里面有些懵。

他不知道自己脑子里面为何会浮现出这样一篇小说。

这篇小说重在讽刺那些把自己装在套子里的人。

怎么看都和自己此时所处的环境和感受不搭边啊？

可他想了想。

却是又想明白了脑子里为何会浮现出这篇小说。

前世，

老师教《孔乙己》这课时，几乎所有同学都觉得好笑。

而李修文却笑不出来，反而觉得孔乙己有些可怜。

他当时，见只有自己这样，还以为是自己理解错误了呢。

可是后来，网上关于孔乙己脱不掉的长衫的爆火。

还是让他明白自己当时的那种理解并没有错误。

孔乙己并不可笑。

真正可笑的是造成孔乙己悲惨境地的社会背景。

也因此，从那以后，他就有些反感那些讽刺类的作品。

他总感觉，讽刺类作品里对人类的弱者抱有深深的恶意。

明明那些角色已经是生活中或者社会上很可怜的人了。

那些作家却以一副高高在上的姿态将他们审判为可笑的角色。

尽管他知道这种讽刺从另一个角度有利于促进社会进步。

但他没办法不同情那些因外在原因影响而变得可笑的人物。

他们的可笑，从另一个角度来看，就是深深的可悲。

在他看来，这个世界上的每一个人都是痛苦的。

每个人，或许痛苦的原因不同，可痛苦却是一样的。

因此，对待那些被讽刺的人物，我们也应该抱之以同情。

他们的可笑，也不过是我们痛苦的另一种表现形式罢了。

当然，李修文也并不是圣母，对任何人都同情心泛滥。

他的同情，产生于对人本身痛苦的那种同情。

并不会因为同情，就对恶人做的坏事无条件原谅。

李修文觉得。

或许正是因为这些，他才激起契科夫这篇小说的记忆。

这篇小说，和《孔乙己》一样，都是属于讽刺小说。

在多数人看来，这两篇小说的主角都是可笑的角色。

可换个角度来看，这两篇小说里的主角何尝不是可怜的呢？

孔乙己，脱不掉长衫，从而落得那般可怜境地。

别里科夫，身处物理和精神的枷锁中，活生生将自己吓死。

他们两个，都是所处时代造就下的悲剧性的可怜人物。

毕竟。

现实中，我们大都做不到如同作者般视角超出历史局限。

难免的，孔乙己的长衫、别里科夫的套都在我们身上。

受其影响，我们或许都是那些小说里被讽刺的人物。

也因此，这样的角色应该都是值得我们同情的人物。

而对于脑海里能激起契诃夫的这篇经典的小说。

李修文觉得，这其中最为关键的因素就在于……

……