贾谊笑着回答道：“担得起。”

“嗯，我说的是般若流支。”

“那般若流支乃婆罗门教中德高望重之人，即便是昔日敦信佛教的孔雀王在时，也需要给他三分薄面，就别说如今的巽加王笃信婆罗门教了！”

“般若流支若死在始新县，那可了不得了……”

“至于那鸠摩耆婆，此人原本是大雪山脚下一个小国的王子，其国被灭，他出家为僧，后来又入了新教，素来以能言善辩著称，追随者众多！”

周亚夫皱眉道：“追随者多有个屁用，万一他输了，难道他的那些追随者会去替他杀人？”

刘钊脸上露出几分残忍的笑容：“怎么可能输？辩经之处在始新县，那还不是我们想让谁赢谁就赢？”

贾谊沉默。

这时候的辩经可不是辩论，辩经失败后轻则残废，重则殒命，故此不是吹黑哨所能决定胜负……

因此，手段会更加肮脏！

但周亚夫却笑着点点头：“既如此，那我提前去安排！管教那什么支有来无回！”

贾谊拽着他，很是认真地说道：“此事须得知会陛下！”

周亚夫皱皱眉：“不是说将在外君命有所不受吗？”

我可算是是明白为何刘钊说他有些像淮阴侯了……贾谊轻声叹息：“算了，大都护你去忙吧，我去给陛下发报……”

注一：波若流支。这个名字的原型为南印度波罗【木奈】城人，姓瞿昙，婆罗门种，般若流支，魏言智希。北魏孝明帝熙平元年与昙曜、菩提流支共译出正法念处经、顺中论等十四部八十五卷。

鸠摩耆婆，即鸠摩罗什。父鸠摩炎为古印度人，母为西域龟兹（在今新疆库车）王之妹耆婆。后秦弘始三年（401）在在长安城北的离宫‘逍遥园’升座讲经，在长安13年，译经425卷，有《大品经》、《佛藏经》、《思益经》、《维摩经》、《贤劫经》、《金刚经》、《维摩经》等，日本国日莲依据鸠摩罗什在草堂寺所译《妙法莲华经》创立日莲宗，其教徒因此称草堂寺为祖庭。

刘盈：女大不中留！

华氏城。

王宫。

此时虽然天气炎热，但巽加王却忙得不可开交，甚至连去后宫接收他爹留下的一群小美人的功夫都没有。

如今距离他弑父已经过去了很久，他的那封‘措辞无礼’的国书也已经送走多日。

所以巽加王的忙碌，就是在为即将到来的汉国进攻而做准备。

但他惊奇的发现，这么多天过去了，王城之中除了因为他调整商税而少了一些商贾外，那支令他寝不安眠的军队却依旧停留在巽加国的边界之外！

为防万一，他甚至一天时间就派遣了整整二十波细作前去打探。

可所有人回报的都只有一个结果。

汉军停留在军营之中，终日和驻地周边的女子寻欢作乐，丝毫没有刀兵之相！

因此，巽加王得出一个大胆的结论。

汉军都是纸老虎！

什么汉军攻无不克战无不胜，什么汉人士卒如猛虎之强劲如饿狼之迅勇，全是吹牛皮！

所以，他越发大胆起来。

此刻他正在草拟的文书，是在全国内对汉国棉布征收五倍商税，并且第二次调高棉花的出口关税！

这条命令，是他从汉国学来的一个词。

反倾销法案！

从前都是汉国制裁身毒诸邦的棉花、大米和黄豆，如今他以彼之道还施彼身，也制裁一下汉国！

巽加王坐在王座上，看着自己一挥而就的法令，越发心潮澎湃。

原来，这就是权力！

这种指点江山，翻云覆雨的感觉，远胜过和神庙圣女在一起做瑜伽！

他忍不住的畅想，若是将来有一天他挥师南下，统一身毒诸邦，和汉皇并称东西二帝！

那时，又该是何种滋味？

巽加王双手合十，口中念念有词，开始对着诸如梵天、湿婆等神祇祈祷，请求祂们赐与他神力，以此来让巽加更加伟大！

但此时，一阵急促的脚步声，打破了殿中的梵音阵阵。

巽加王瞪着眼睛，注视着来人。

那是一个高鼻梁高颧骨的中年男人，穿着一身带有身毒特色的改良版汉服，卷曲的头发上戴着一顶汉国样式的小帽，形制一如汉国的高山冠。

高山冠因其形状似山而得名，原为齐王冠，秦灭齐，以之赐近臣谒者。

汉承秦制。

而很多国家又受到汉国的影响，纷纷在汉服基础上做出具有自己特色的服饰，但蛮夷并没有冠冕制度，因此全数照搬。

也因此，这个中年男人正是巽加王的一个近臣。