龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴，先
为虚穴贴身随。
穴有乳头有钳口，更有平坡无左右。亦有高峰下带垂，更有昂头居陇首。
也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。也曾见穴临水际，俗人见穴无包藏。
也曾也穴如仄掌，却与仰掌无两样。也曾出穴直如枪，两水射胁自难当。
更有两山合一气，两水三山同一场。君如识穴不识怪，只爱左右抱者强。
此与俗人无以异，多是葬在虚花里。虚花左右似有情，仔细辨来非正形。
虚穴假穴更是巧，仔细看来无甚好。怪形异穴人厌看，如何子孙世袭官。
只缘怪形君未识，识得裁穴却无难。识龙自合当识穴，已在《变星篇》内说。
恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别。龙上生峰是根ぼ，前头结穴是花开。
根ぼ若真穴不假，盖从种类生出来。若不随星识根种，妄随虚穴凿山隈。
请君孰认《变星篇》，为钳为乳为分别。高低平地穴随身，岂肯妄下钳乳穴？
穴若不随龙上星，断然是假不是真。请君更好旧坟覆，贪星是乳巨钤局。
外县京国多平洋，也有城邑在高岗。淮甸州县在水尾，夔峡山岭是城隍。
随他地势看高下，不可执一拘挛也。千万随山寻穴形，此说断能辩真假。
冀州壶口落低下，盖缘辅弼为垣马。太原落处尖似枪，盖缘廉破龙最长。
建康落在坡平地，盖缘辅弼星为体。太原平坦古战场，熊耳为龙星可详。
长安帝垣星外峙，巨武竹龙生出势。京师落在垣局中，狼星夹出巨门龙。
太行走入河中府，入首连生六七存。入首虽然只是山，落处却在回环间。
此与窝钳无以异，只在大小识形难。我观星辰在龙上，预定前头穴形象。
为钳为乳或为坡，或险或夷或如掌。历观龙穴无不然，大小随形无两样。
此是流星定穴法，不肯向人谩空诳。更有二十八舍间，星穴裁之最为上。
大凡识星方识龙，龙神落穴有真踪。真踪入穴有形势，形势真时寻穴易。
若不识形穴难寻，左右高低如何针？且如龙形有几样，近水近山随物象。
如蛇如虎各有穴，形若真时穴可想。龙有耳角与腹肠，鼻颡如何却福昌。
虎有鼻唇并眼耳，肩背如何却出贵？看他形象宛在中，最是朝山识正龙。
高低只取朝山定，莫言三穴有仙踪。千里来龙只一穴，正者为优旁者劣。
枝上有穴虽有形，不若干龙为至精。龙从左来穴居右，只为回来方入首。
龙从右来穴居左，只为藏形如转磨。高山万仞或低藏，看他左右及外阳。
左右低时在低处，左右高时在高冈。朝山最是龙正穴，不必求他金尺量。
正穴当朝必有将，有将便宜为对向。穴在南时北上寻，穴在北时南上望。
朝迎矗矗两边摭，向内有如鸡见蛇。对面正来不倾仄，才方移步便欹斜。
只将对将寻真穴，将若真时穴最佳。乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭；
必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。钳穴如钗壁隈，惟嫌顶上有水来；
钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。
窝形须要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可名窠穴，倒仄倾摧祸奈何！
尖枪之穴要外裹，外裹不牢反生祸；外山抱裹穴如枪，左右抱来尖不妨。
山来雄勇势难竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱转，针着正形官不绝。
穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。真形定是有真案，三百余形穴穴新。
太凡寻穴非一样，降势随形合星象。譬如铜人针炙穴，穴的宛然方始当。
忽然针灸失真机，一指隔差连命丧。大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。
重重包裹莲花瓣，正穴却在莲花心。真龙定是有真穴，只为形多难具说。
朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。朝迎若是有真情，此是真龙断不疑。
朝迎逆转官星上，小作星形分别枝。虽然有穴非大器，随形斟酌事随宜。
大凡有形必有案，大形大穴如何断？譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩乱。
出人短小与气宽，皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。
案来降我人慈善，我去伏案贵人贱。龙形若有云雷案，人善享年亦长远。
虎蛇若遇蛤与狸，虽出武权势易衰。略举些言以为例，请君由此细寻推。
周家农务起后稷，享国享年延八百。秦人关内恃威权，蚕灭诸侯二世绝。
此言虽大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣贤为时生。
祖宗必定有山宅，占得山川万古灵（阙）。
附：疑龙十问△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。
僧道嗣续是外来，如何却也能承继？与君详论古人言，举此大略非徒然。
骨骸受气荫遗体，此理昭我不容议。却将僧道并抱养，辨论如何同己子。
此说诚然是可疑，固宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川锺秀气。
山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此穴认为主，即随香火降人身。
古人尝有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。
何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。
子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。
山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵？山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。
乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。故人接花接果义，与此相参非与是。
后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。只缘受恩与受养，如同所生并同气。
以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
△二问公位疑龙如何？
问公如何分公位，父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？
譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳?日夜长，悴者日就枯槁形。
此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。
心有爱憎死却无，地有肥硗此近似。东根肥即东枝荣，西枝硗云西枝瘁。
要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起。
请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈；
艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍；坤为地母西南位，长女东南中午地；
兑为少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。
中子后龙中女向，自有次第堪推详。爰自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。
震为长子起春宫，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居离。
少居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。
八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上远一四七相同。
中元二五八同位，下位三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。
△三问公位盛衰疑龙如何？
问君公位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。
此理如何合辨明，时师廖以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？
山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。
衰者后来无救助，年深气歇渐消磨。凡言公位勿固执，先看其人数代祖。
新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世民昌，福禄未艾不可量。
是真不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纵有大地力分了。
譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。
岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。
众坟合力却成大，人说小地生公侯。那堪大地有数穴，世世公侯不休歇。
凡观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。
一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骐骥千里迸一日，驽马十驾亦追至。
图大不得且思次，此事当为知者议。
△四问阳宅阳宅疑龙如何？
问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无珠。
大凡阳宅性穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。
况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹？
大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。
如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。
有大地力分了。
譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。
岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。
众坟合力却成大，人说小地生公侯。那堪大地有数穴，世世公侯不休歇。
凡观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。
一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骐骥千里迸一日，驽马十驾亦追至。