第一百九十九章老君《寻牛图》

向里找，精华在里面！

向里找，才是出路！

修真的路上唯有一条才是出路，那就是向里找！

一只水月湾的鸡，怎么就牵扯出了向里找的修真路呢？

恰逢逸仙巧妙的将那精华所在藏于鸡腹之中，这才引发了修真的点滴。

一座泥胚土疙瘩建成的房间内却藏着一盏光辉灿烂的明灯，就如那老君的寻牛图一般。

相传道家的道祖老君流传下一本《寻牛图》，那图是一只牛和一个人的故事，其实那是真实修真的写照！

大概可以描述为一个放牛人放牛，训牛，追牛，一直到黑牛变白牛，白牛载着人一起回家。

身是三界为囚笼，明灯是那如来藏，修真路上法门多，唯有向内是出路。

后世更有感悟至深的人一段的完善那修真的观点。

恩生迫不及待的将那里面的白色果肉夹出，瞬间就已经放入嘴中，入口的那股弹嫩爽滑，嚼起来劲道美味，恩生瞬间眼睛睁的大大的。

“这是肉，真的太好吃了，比我以前吃的好吃的太多了，我还要。”

老神仙看着他狂吃的样子，微微点头，不住的说：“慢点慢点。”但是他心里知道这孩子三尸虫作祟，必须将那些祸害清除了。

微微皱眉之下，那孩子已经吃进去第二颗了，老神仙盘算着如何才能让他很正的做回自己，于是道：“我来给大家讲讲十牛图吧。”

“师父，我们从来没有听说过，师父开讲真的是太好了。”逸仙欢快的道，而恩生则依旧只顾着吃，季末却没有丝毫的表情。

老神仙一番好意全在于点化三个徒儿，逸仙和季末已经成人，也许讲后会对其有益。

老神仙犀利的眸子闪过一道亮光，那是开悟的慧光！

“这《十牛图》用十幅图画描绘牧牛的过程，表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程，十牛图用牧人和牛的形象，象征修行者驯服心牛，以重现本来面目。”

修真本就是返璞归真，抛弃世间杂俗，寻觅心灵清净，一曲悠扬奥妙的开悟之音。

老神仙随手扬起拂尘，但见一个图画出现在眼前，一个牛童还有牛出现了。

逸仙和季末同时张大了眼睛，恩生则随意瞄了一眼接着吃。

那副图旁边出现了一些戳语：《寻牛》其一：茫茫拨草去追寻，水阔山长路更深。力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。

“寻牛”，喻迷失自性。著语：“从来不失，何用追寻？由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路俄差。得失炽然，是非蜂起。”

本心人人具足，由于相对观念的生起，逐物迷己，人们贪逐外尘，悖离本觉，心牛遂迷乱失落，离精神家园越来越远。拨草寻牛，就是要寻回失落的清明本心。

心牛迷失既远，寻觅起来也很艰难，以至力尽神疲，也莫睹其踪。然而于山穷水尽处，蓦现柳暗花明。在枫叶流丹晚蝉长吟中，隐隐有牛的踪迹。

第一幅解说完，逸仙若有所悟连连点头，季末只是淡淡的看着，静静的思考着。

老神仙衣袖一挥，第一幅图消失，随即出现了第二幅。

第二幅《见迹》其二：水边林下见遍多，芳草离披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？“见迹”，喻渐见心牛之迹。

“依经解义，阅教知踪。明众金为一器，体万物为自己。正邪不辨，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。”

修行者依据经典、禅书，探求修行意义，聆听师家提撕，明天地同根，万物一体，甄别正邪真伪，领悟到禅的要义和方法，寻到了牛的足迹。

深山更深处也掩藏不住鼻孔朝天的牛，无明荒草再深也遮蔽不了清明本心。但见迹还没有见牛，还没有进入门。第三幅《见牛》其三：黄莺枝上一声声，日暖风和柳岸青。只此更无回避处，森森头角画难成。

“见牛”，见牛较之见迹是一大进步，但见牛并非得牛，见道尚非得道，它只是初步开悟。

老神仙讲到此处，微微点了下头，说道：“到了这一步，就已经逐渐的了解了万物的根本，属于踏入开悟之门，明根之路。”

一道白光闪过，第四幅《得牛》其四：竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟霞深处居。

“得牛”，喻已证悟自性。著语：“久埋郊外，今日逢渠。由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存。欲得纯和，必加鞭挞。”