打开包厢门，中间是一张红木圆桌，豪华大气。桌上摆着十只水晶高脚杯，流光溢彩。圆型木制窗户雕刻着花鸟虫鱼，雕工精湛，沙发上面铺着一层黄澄澄的丝绸。
四人坐下。茅台、五粮液等高档名酒早已放在桌上。方晓明用对讲机吩咐服务员上菜。几分钟后，一盘盘色香味俱佳的精品菜肴出现在众人面前。
骆月珍早已饥肠辘辘，见到这么多菜她顾不上矜持，立刻大快朵颐了起来。张厚泽倒还保持着一点体面教养，吃相斯文。
酒酣耳热之际，朱晓康看到起先打高尔夫球时风头尽被汪卫国抢去，寻思怎么把风头抢回来。
“张区长，你有没有听说过梁山好汉的故事？”朱晓康故意说道。
“这个谁不知道啊，小学生都知道，水浒传不是写着吗？梁山好汉一百零八将，劫富济贫，锄强扶弱的狭义英雄呗。”张厚泽不假思索地答道。
“可是我最近看到一本书上却不是这样写的。”
“哦，还有这种事情？怎么写的？说来听听。”张厚泽被江发根的话勾起了好奇心。
“是啊，快说来听听看。”骆月珍在一旁搭腔“我们小时候都知道梁山好汉是‘劫富济贫’的。长大后细读《水浒》，却发现不是那么回事。梁山好汉在多数情况下，是‘劫富而不济贫’的。晁盖等人智取生辰纲的目的本来就不是为了‘济贫’，用作者吴用先生的话说，不过是‘取此一套富贵，不义之财，大家图个一世快活’。后来东窗事发，朝廷派何观察到东溪村捉拿时，三阮已分了钱财，回石碣村打鱼去了。后来智取无为军，活捉黄文炳，攻破高唐州，克服曾头市，打下东平府都是将应有家私、府库财帛、仓廒粮米全部装载上山，不留一粒。
只有两回有例外。一回是打下东昌府，‘宋江军马杀入城中，先救了刘唐，次后便开仓库，就将钱粮一分发送梁山泊，一分给散居民。’另一回是攻下祝家庄，宋江准备对该村实行‘三光’，洗荡一空，幸而石秀建议，有个钟离老人曾给队伍带过路，便决定不杀，并给‘所有各家，赐粮米一石，以表人心’。祝家庄共有多少人家？据钟离老人讲，有一两万。攻下祝家庄，除去金银财帛不计，共获得多少粮食？《水浒》明确讲，五千万石。照这样算，若有一万家，宋江要拿出一万石，劫和济的比例是五千分之一;若有两万家，宋江要拿出两万石，劫和济的比例是两千五百分之一。
也许有人会说‘劫富济贫’本来就是个宣传口号，梁山好汉如果把劫来的东西都济了贫，他们自己吃什么？宋江攻打祝家庄前，曾明确对晁盖等人讲若打得此庄，倒有三五年粮食，也就是说，除了时迁偷鸡等鸡毛蒜皮的因由外，三打祝家庄一个很重要的目的就是要解决山寨的粮食危机，因而留一部分自己享用是再正常不过的，只是如此悬殊的比例未免有点令人失望。
除了只劫不济，或劫多济少，掳上山的财物他们内部是怎么分配的？《水浒》二十回写晁盖等人初上梁山后，济州府派上校团长黄安率众剿捕，却被晁盖吴用杀退。这时朱贵派人送上信来，说有一伙客商从附近经过，三阮便领命下山劫道去了。天亮时得报，‘三阮头领得了二十余辆车子金银财物，并四五十匹驴骡头口’。这些财物后来是怎么分的？书中明确交代:‘众头领看了打劫得许多财物，心中欢喜。便叫掌库的小头目，每样取一半收贮在库，听候支用;这一半分做两分，厅上十一位头领均分一分，山上山下众人均分一分。’也就是说，他们把打劫来的东西分作两半:一半留作‘公积金’，另一半作为提成和奖金分给众人。怎么分呢？十一名头目分一半，底层小喽啰又分另一半。梁山这时共有多少人？刘唐下山给宋江送金子时说，‘见今山寨里聚集得七八百人’，加上家属和其他后勤人员，大约千人左右。也就是说，上下级的收入差约为一百倍。领导要费心策划，又要带领全山人民替天行道，多拿一点也是正常的，但多出一百倍，基尼系数未免也太高了吧？
还有更高的。第五回写刘太公的女儿被桃花山的大王强娶，鲁智深为了替刘太公出头，打翻了醉入销金帐的小霸王周通。后被李忠认得，请上桃花山。但智深看他俩不是爽快之人，执意要走。李忠、周通言明要下山抢了东西送与智深作盘费。可智深趁他们不在，卷走金银器皿，从寨栅的另一边滚下山去。李忠回来大怒，要去追赶，被周通劝阻。周通说:‘不如罢手，后来倒好相见。我们且自把车子上包裹打开，将金银段匹分作三分，我和你各捉一分，一分赏了众小喽啰。’书中言明，这次他们打劫的两辆车子，山上共聚集着五七百人。如果按这‘三三制’的原则去分配的话，两位领导——一把手李忠和二把手周通——与小喽啰的收入差将是五百倍或七百倍。
更要命的是，你把官府的粮仓劫了，还可以说，这本来就是民脂民膏，取之于民，用之于民嘛！但你把一般的过路客商劫了，义在哪里呢？——虽然依我看，劫掠官府的粮仓也未必对百姓真有什么好处。因为梁山好汉‘借粮’以后就走了，可百姓却走不了，后任的官员仍然要向这些百姓摊派‘借去’的钱粮。所谓‘羊毛出在羊身上’。这时，不用说你只劫不济，或劫多济少，即使你把劫来的全济了，后来的官员也会如数收走。对百姓来说，一加一减不是等于什么也没做吗？劫掠过路客商，一般的借口总是说他们的财产是不义之财。
可义和不义从来就没有一个客观标准。梁中书给老丈人的生日寿礼，你当然可以说是不义之财，但曾头市、祝家庄的财产就很难说是不义的。如果一切财富要让一帮贼寇来确定义或不义，而后选择劫或不劫的话，答案几乎是唯一的，那就是不义。义了还怎么劫？也就是说，这些财富不是因为不义而被劫，而是因为要劫所以才不义。正如强盗——有时是政府或国家——要杀人，总说这个人有罪，无罪还怎么杀呢？杀人在这时就成了，不是因为有罪才被杀，而是因为要杀所以才有罪。杀了以后呢？大家都说该杀。