派家人贴白帖，在各处寻找：“如有人把李修缘送来，谢白银百两。如有人知道实信，人在何处，送信来。谢银五十两。”一连三个月并无下落。书中交代，且说李修缘自从家中分手之后，信步游行，到了杭城，把银钱用尽，到了庙中要出家，人家也不敢留他。他自己到西湖飞来峰上灵隐寺见老方丈，要出家。当家和尚方丈，乃是九世比邱僧，名元空长老，号远瞎堂。一见李修缘，知道他是西天金身降龙罗汉降世，奉佛法旨为度世而来，因他执迷不醒，用手击了他三掌，把天门打开。他才知道自己根本源流，拜元空长老为师，起名道济。

他接着说：“道济大师是一位行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，他貌似疯颠，心底无么，乐善好施，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不守戒律，似痴若狂，留下不少美丽的传说，被后人弄成了文艺作品，但是令人气愤的是现代的许多电影、电视把他神化甚至是妖魔化了，这对于整个佛学界是一个憾事。

道济大师还精通医术，为百姓治愈了不少疑难杂症；他好打抱不平，息人之净，救人之命；他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。于是人们又以他扶危济困而称之为“济圣”，尊之为“济公活佛”。

道济大师临终前还留下一首四句绝律：

“佛祖留下诗一首，我人修心他修口，他人修口不修心，唯我修心不修口。”

道济大师的传奇经历深深地影响了圆真大师的一生，从此他与佛结缘。他在灵阴寺一呆就是二十五年，潜心研究佛经，一九八0年昭山寺的第七十代主持圆寂，他受邀来到昭山寺作了第七十一代主持。”

圆真大师接着说：“他潜心研究佛学四十多年，与佛结下了不解之缘，他现在是中国法学会员，中国法学院院士，上个月去台湾进行佛学交流，前几天才回到本寺。”

圆真大师娓娓道来,杨业功听得出神入化,他一下子激动地站起来向圆真法师深深的鞠了一躬：“得佛的厚爱，我今日能有幸见到久仰大名的圆真大法师，是我三生的幸事。”说到这时，他贡贡敬敬地伸出左手说：“请教大法师看看到我的命相吧。”

圆真法师淡定的说：“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是，我自无心于万物，何妨万物常围绕。”

圆真又解释道：“每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。既然知道了生是一种偶然，死是一种必然，就不会把尘世强加给生命的负累看得过重了。”

圆真法师对非常重视国家的慈善公益事业。他认为：“佛教和佛教徒的一切生活修学物品，都是由施主供养的，来自于施主，自然就应该济之于社会，通过慈善公益的方式，以布施的因缘，实践出家人慈心悲愿的菩萨情怀。同时，由于佛教对于信众乃至普通大众的特殊影响力，所以更应该在慈善护生事业方面发挥积极的引导作用，有条件的寺庙道场要多做助学、扶贫、救灾等等扶危济困的事情，努力践行佛陀的慈悲精神，利益人群、和谐社会。”

杨业功在功德箱时虔诚地投进一万元，便怀着崇敬的心情离开了昭山寺。他回头望去，在蓝天白云的映照下，昭山寺建筑气势更加恢弘，大雄宝殿更加庄严眩目，它向人们昭示着法水长流、广结善缘、普照众生、正法久住。

就在这时昭山寺里传来了苍桑、肃穆的钟声，听着久回不绝的余音，杨业功不由感叹道：“菩提本无树，明镜亦非台。”